《谁是受遣怒者》一书，其中没有华丽的文采，深奥的理论，但却是一部对中国汉语穆斯林族群的痛苦剖析之作、激励之作，一部饱含着作者满腔爱之深、恨之切情感的泣血批判之作。
    开篇着重探讨“受遣怒者”是过去式、现在进行时还是将来时——
    《古兰经》经文中出现了大量有关犹太人的经文，甚至将其称之为“受遣怒者”，但这绝不是说“受遣怒者”仅仅限于这个群体。所有关于犹太人的经文，都只是历史的鉴戒，《古兰经》以此作为典型，旨在让人们以史为鉴，从中获得经验和教训，不要重蹈覆辙。而我们万不可以为这些经文与己无关而将之束之高阁，从而因疏忽大意而迷失正道，沦为类似犹太人之流的遣怒者。
    书中通过简述犹太人的历史，揭示世世代代坚守信仰的犹太人为何招致真主的遣怒。——“他们自以为信道，而实则堕为卑劣的不信道者之后，才一步步沦为受遣怒者。”犹太人的教训告诉我们，信道了，并非意味着万事大吉，可以稳操胜券，获得真主的恩赐，相反，而要实施提防沦为受遣怒者。”所以，“受遣怒者”不仅是过去式，而且是现在进行时+将来时！
    全书主要篇幅以古今犹太人的种种背主和不义的恶行，来和穆斯林当中的丑恶现象进行比对，以警告穆斯林不要重蹈覆辙。文中无情揭陋，语句犀利，直指要害，令人触痛，虽然有些批判看上去派别指向性明显，容易被人对号入座，从而以不团结来诟病，但既是批判之文，无妨激烈，失之温软则无以达标。
    以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。在《谁是受遣怒者》一书中，无花果苦心积虑，以犹太人由超越世人的先进民族堕落为受遣怒者的民众的过程来讽喻中国汉语穆斯林，可以说是给我们量身定做了一面镜子—以他族为鉴，观照自身，可避免举族堕落之悲剧！
    无花果对整个汉语穆斯林群体来说，是一个出色的谏者，其批判之语大多切中要害，自不免使很多人产生极强烈的触痛感，招致反弹也在情理之中，但在此过程中，无花果所要的鞭挞、激励作用可能已经开始产生了。
    更为难得的是，无花果不仅对内有批判激励，而且对外积极践行宣教，这本来就是一条布满荆棘的路，他也只是才启开拓之步，如果我们自己人还要冷眼旁观甚至设障使绊，则无花果们的未来是可以预见的悲观！