人的智慧从哪里来？有人说是从实践中来。如果没有真主的创造，没有被创造的思维机能，像牛一样，实践了几千年，最终的结果还是要成为盘中餐，真主并没有让实践千年的耕牛，有丝毫新的认识。所以科学家爱迪生说过：要有99%的汗水，加上真主给予的1%的灵感，才能产生智慧。如果不具备1%的灵感，那么99%的汗水将白白地浪费。在信仰真主的人看来，99%的汗水不仅是一种渴望和祈求，也是渴望加寻求。因为渴望和祈求，都属于心理上的表达，必须加上身体力行的努力，真主才会普慈地给予灵感。在英文中，天才这个字是“给福特”（礼物），也是赏赐的意思，即真主的赐予。
阅读《古兰》的人，首先映入眼帘的便是人祖阿丹的故事。《古兰》反复描写，真主创造人类的过程，（阿丹这个字，即是专有名词：人祖的名字；又是集合名词“人类”的意思）真主把万物的名称都教给了人类，所以今天世上所有的存在，人类都能叫出名字；如果只单纯地理解阿丹是第一个人，真主把万物的名称都只告诉他，那么他死后还有什么用？真主命令天使和所有灵界生命都向人类致敬，但魔鬼自以为高贵、了不起，不明白向人类致敬的意义，实际上就是魔鬼不明白赞美真主创造的伟大超绝。这个故事实际上是教导人类，任何自以为是，忘乎所以的人，那么他的厄运就开始了，他即将走向他的反面，沦为不齿于人类的败类和恶魔。一个民族、一个群体也是如此，如果没有任何反思，没有经常的自以为非，总是脚面上长眼睛，看着自己太高大了，那么这样的群体和个人，厄运就会包围他，最后不能自拔，不可救药。
无花果写的这本书，正是穆斯林的警世明言。一千多年来，我们太麻木了，天天读经，但却越走越远。信仰群体中的通病，在中国穆斯林身上，尤为突出，以为自己是信仰真主的人，就处处自以为是。禅宗有个话头，几位学子去拜访法师请他讲经，法师请各位入座后，就取杯子倒水，倒得杯子满满的，学子们提醒他，已经流了一桌子不要再倒啦。法师停下后就请他们回去吧！法已讲完了，因为诸位已经骄傲自满得像这一杯水，再多一滴都倒不进去，还讲什么法啊！
我们到某些清真寺去看看，大殿上挂满赞誉阿訇的锦幛，什么“学富五车”、“兼通四教”、“中西泰斗”、“两弓一弦”等，有中文底子，又学了阿文就被夸耀成为中西方的泰山和北斗了。可以想象，自满到一滴水都进不去的人，怎能宣传和平教道呐！
基督徒并不重视《福音书》，他们靠的是尼西亚信经。犹太人也不讲“摩西五经”和“十诫”，他们成天在学习《塔木德》，而这是一本由两千多位拉比阐述的东西。无论《尼西亚信经》还是《塔木德》都是人间作品。穆斯林遵奉的《古兰》是真主的启示，但大多数人并不了解，而是把更多精力都放在“哈迪斯”即使者先知的言论上。遵守正确的“哈迪斯”当然无可厚非，然而许多人却把一些所谓的“哈迪斯”而实则是后人伪造的谎言当做圣谕。为了各自的利益，各教派都各取所需地纷纷引用“哈迪斯”，并把它当成派系斗争的有力武器。像达尔富尔，本来是对立的双方，现在已经有20多个派系在那里争斗，什么协议都达成不了，扯不完的皮，宁可不吃饭也要斗到底。这是伊斯兰信仰吗？我们也准备互相扯皮到末日吗？真主喜欢谁？恼怒谁？为什么不思考一下呢!
我们看这本书中引证的每一件事实，哪一件不在我们身边发生、发展着呢？我们把别人都当成“死卡菲尔”（原意为：忘恩负义、不知感恩的人）但是他们发明的汽车、火车、轮船、飞机，我们都不坐吗？他们的智慧，不也是真主给予的吗？我们自甘落后了上千年，正像物理学家阿布杜萨拉姆在诺贝尔物理学奖的颁奖会上所说：当我看到那么多科学家获得奖励时，我在想，我们穆斯林干什么去了？为什么我们没有为人类做出任何贡献呐！
 
伊斯梅尔
二00八年十月十六日