—一个不信道的人读《现状与展望》
阿卜杜
怀着揭开中国汉语穆斯林神秘面纱的动机，带着自己心中对现今流行于世间的许多词语的偏见，我读完了无花果先生的大作《中国穆斯林的现状与展望》。阅毕，才知道先生不仅是位年轻的学者，还是绿色中华网站－伊斯兰网站的创办者和总负责人。敬意油然而生。而自己对本书的最直观的感受是：这是中国穆斯林学者（或许有些不确切）发出的中国伊斯兰教改革与向外传教的呼声，是中国伊斯兰教的民间复兴运动，套用金宜久先生的话说就是：“这是由宗教界人士发起的纯宗教活动，不带有政治性”。用此结语亦算是对那些对穆斯林持有偏见的非穆斯林同胞的警语……纵观本书，尚未信道的我斗胆理清一下脉络。
（一）回回、回族、回教之考辨
回回是穆斯林，回教是伊斯兰教，回族是指中国内地讲汉语的穆斯林，多么清晰的概念，使穆斯林和不信道的人从睡梦中惊醒，事情原来是这样的。因此，“回族”只能是一个政治民族概念，而“回回”我们则可以称之为一个群体、社团概念。
（二）穆斯林的民族主义、功利主义、教派主义等等偏狭的观念
作为一个有地位、有影响的穆斯林学者，无花果先生能正视当今中国汉语穆斯林的诸多问题，笔者个人觉得是难能可贵的。或许这样说他有点不合适，可事实的确是许多穆斯林就觉得非穆斯林汉族人是没有教养、不信道的人。同样，其他汉族人也是这样认识穆斯林的。他们的狭隘民族主义、内部的宗派主义、宗教功修的功利主义，似乎都证明了他们并非一个合格的穆斯林，因为他们没有做到真主的法度所规定的至仁至慈、团结友爱、虔诚功修。正如先生在书中所言“民族主义弥漫在中国整个汉语穆斯林群体中，直接导致了当今穆斯林宣教工作的终止，使伊斯兰事业的发展受挫。”基于此点，先生主张：“让每一个人都信仰真理，遵守真主的法度，享受伊斯兰的幸福，是每一个虔诚穆斯林的崇高愿望”。（本书第100页）
（三）不符合伊斯兰原则的穆斯林习俗
先生鞭辟入里的分析了中国汉语穆斯林存在的种种不符合伊斯兰原则的习俗和行为。以救赎机制为例，伊斯兰教并没有为亡者超度的惯例，而在中国却有了请人念经、大摆宴席等与伊斯兰不符的风俗习惯，此外阿訇、经生收取额外费用，富甲一方者亦因此有之。
（四）同根同源，向外传教
借用先生引用的“回族巴巴，汉族娜娜”，来说明同根同源最合适不过。由于穆斯林自身的许多局限，向外传教迫在眉睫，于是他提出应充分利用教育、经济 、宣传、学术等各种手段来发展伊斯兰。
以上这些基本上概括了先生大作的内容，下面是我（一个尚未信道的人）的几点体会：
第一，中国穆斯林自觉意识正在增强。所谓穆斯林自觉，是指那些真正意识到自己的穆斯林身份（家庭出身）和穆斯林地位而又自觉地从事相应的穆斯林自觉义务的人。
第二，纯洁伊斯兰教，正本清源，清除非伊斯兰的一切污染。国外伊斯兰复古主义的最基本信条就在于此。因此先生的呼唤可以说是“托古改革”。（或许这不是很确切）但至少可以认为是中国汉语穆斯林的一股改革思潮。
第三，向外传教，弘扬主道。正如先生所言“向外传教是伊斯兰教自身的特点，是伊斯兰教价值所在，是我们所处时代的需要，可以帮助穆斯林走出宗教民族化的怪圈”。
最后，愿主保佑所有信道的人！
（作者：阿卜杜，西北大学博士研究生）