我委派你，只为慈爱众生。（《古兰经》21:107）
 
我倡导传教，一刻也不曾停止，只因传教是穆斯林的主命，是先知自成圣之后奋斗一生的使命，无论何时何地。
 
然而，有岁月静好表在我圈里留言，想不通几十岁的人了，就不能消停点，和亲人在一起过轻松舒适的生活。我很理解他们的好心，我也从不反对过幸福的生活，先知传教二十三年，不正是为了使天下人享受真主的慈爱吗？
 
提到先知传教，大家双手赞成，为什么今天，我们再谈传教，就弄得好像敏感词一样讳莫如深？唯恐惹火上身？对任何一个宗教来说，传教难道不是天经地义的事情吗？佛教在传教，基督教在传教，难道伊斯兰教就不能传教？
 
基督教有三自教会，受法律保护，三自指的是自治、自养、自传，其中自传就是指的传教，合法的传教受法律保护，伊斯兰教也是，在宗教活动场所之内的传教活动，至今未被禁止，我不知道这些人究竟是害怕什么。
 
有人说，基督教传教没事，穆斯林传教不行，传了就有人逮你。理由是穆斯林传教是跨族传教，基督教不存在这个问题。理论上说，跨族传教并不违法，只是有违穆斯林的思想意识。汉地穆斯林与普通民众并没有族界之分，过去只有大教小教之分，是五十年代的民族界定造成了族群的对立，再想去传教才必须去跨族，族界限制了外人进来的可能性，也限制了穆斯林自己的想象力。就算没有人禁止他们传教，他们自己首先禁止了自己。汉地穆斯林向汉胞传教，没有地域障碍，没有语言障碍，没有国家认同的障碍，没有文化特征的障碍，所有的障碍，只是别人为自己树立起的族界。如果你心中破除了这个障碍，没有“分别心”地对待汉胞，会发现你的传教并没有障碍。
 
有人说，传教得从内部着手，自己的亲人还不信教，何谈给别人传教？拜托，他们用这个理由骗了我几十年了，今天还在老调重弹，我问他们基督徒们传教的同时，自己的家人都信教了吗？家人不信教阻碍了他们向外传教的步伐了吗？一个基督徒从受洗开始就把传教当成责任，而一个穆斯林活了几十年也不愿意传教，这是因为什么？不说基督徒，穆圣当初传教的时候，有没有因为家族中大多数人不信教，就放弃了传教？还有努哈、鲁特、易卜拉欣，他们哪个人全家皈依了？但他们停止传教了吗？
 
把内部搞好了再向外传教？我对这些人说，你可以高枕无忧了，这几百年之内都不用再考虑传教的事情，因为无论到啥时候，穆斯林内部都有搞不好的地方。即使我们身边的回民都信教了，你还会有理由说：不，泉州晋江陈埭还有好几万回族没搞好呢？所以传教还得再缓上个百十年。
 
我给他们聊天的时候，他们说能守住我们的回回民族就不错了，我毫不留情的打击他们，别守了，守不住。以温州为例，1949年之后，当地回民后代几乎全部放弃了伊斯兰教，都吃了猪肉，而基督徒却发展了一百万人。这就是只守回回民族的结果，守住了吗？不仅温州，整个东南沿海一代的回民几乎全军覆没，而基督教却遍地开花，这是守的结果吗？为什么别人传播了上亿人，我们守也守不住？很简单，因为别人在忙着传，你在忙着守。一个群体停止了传教，有了充沛的精力还能干什么？只能在内部争夺教民，湖海之争，抬手次数之争，昆和枯木之争，高端之争，每一次都能打得头破血流。
 
有人说，基督教历史上没有被汉人屠杀过，而我们有过同治的悲剧。说这话是在混淆历史，同治之灾的敌人不是汉人，而是满清政府，切不可把矛头指向全体汉胞。左宗棠曾国藩不是汉人吗？是的，但他们是满清余孽，是给满清卖命的奴才，没有满清下令屠回，他们能有权发兵？抗日的时候，投降日寇的伪军都是汉人，伪军也打了我们，难道因此就敌对整个汉人？基督教历史上并非没有悲剧，太平天国也是基督教，不也被左宗棠曾国藩镇压？义和拳打死教士教徒无数，难道因此能敌对全体汉人？现在的穆黑习梅之流也是汉人，但我们能因此迁怒全体汉胞吗？先烈杜文秀就分得很清，尽管汉官林则徐也迫害过回民，但他始终没有将矛头针对汉人，而是旗帜鲜明地“斩杀清妖”，他知道清妖才是真正的罪魁祸首。
 
有人说基督教能发展是因为势力强大，而我们遭到的打压更多。然而，当初穆斯林四千八百万的时候，天主教新教加一起也不过几百万人，何谈势力强大？而且基督教遭到的打压一点也不比穆斯林少，而且那时候外国势力也进不来，人家是怎么发展到上亿信徒的？我们为什么停步不前了呢？另外，势力软弱也不是理由，穆圣当初传教的时候势力不软弱吗？哪个先知传教的时候势力强大了？他们因此放弃传教了吗？
 
有人说，现在这时候，清真寺都被强拆强改，清真言都被铲除了，孩子不让进清真寺，还咋传教？我想说的是，基督教堂的十字架也几乎都被拆除了，孩子也不能进教堂，不也面临同样的问题？就算外部环境愈加恶劣，清真寺里那块“游客止步”的牌子可不是别人逼着你摆在那里的吧？我谈的不是外部环境，我谈的是穆斯林的思想意识。在他们的字典之中如果没有传教二字，就算环境再宽松，他们也不会传半步。改革开放相对宽松的三十年就是例子，清真寺盖了不少，阿语人才也比比皆是，然而有几个想过传教二字？
 
相反，如果穆斯林群体有传教的意识，那么环境再恶劣，你都会变着法想着把伊斯兰教传出去。就算外边不能传教，清真寺里的“游客止步”总可以挪走了吧？就算不准孩子进来，成年游客总不会再遭驱逐了吧？如果你把传教当成你的任务，那么你坐在火车上，也能向同座讲讲伊斯兰是什么，你在单位休息的空隙里，也能聊聊伊斯兰是什么。网络时代，穆黑泛滥，从另一个角度来说，并非坏事，因为从来没有这么多人关注伊斯兰。面对众多的询问者和攻击者，你随时随地可以用你的智慧消除他们的误解，把伊斯兰的美好展现给他们。
 
我有一个朋友，建了一个群专卖熟食，加了很多教外人，但她从没有“伊斯兰是我们某族的”意识，她总是不厌其烦地给人讲解伊斯兰的教导，毫不吝啬地把人带到清真寺里参观，斋月到来，群里的非穆竟然跟她一起封斋，与她分享这美妙的体验。这正是一种优雅的传教，而我提倡的，正是这样一种传教意识。有了传教意识，任何时候都可以传教，没有传教意识，再宽松的环境，也只能原地踏步。
 
有人说，族教一体是一种保护，没有了族别，穆斯林后代会流失得更快，我想说的是，一千多年来没有族别，穆斯林流失了吗？基督教没有族别，基督徒流失了吗？1949年之后有了族别，挡住流失了吗？大部分出教的人，都是有了族别之后的事情，该出教的，即使是回族，照样成为穆纳匪哥，成为拆寺灭伊的帮凶。不出教的，即使是汉族，也照样会以生命捍卫伊斯兰。事实上，族教一体非但没有保护住现有的穆斯林后代，反倒成了传教的绊脚石，百害而无一利。所有拒绝或反对传教的人，头脑中无不是因为根深蒂固的那点优越感在起作用，他们拼命死守的正是那个人为杜撰出来的民族，而传教只会带进来更多的、成群的、他们拼命否认的“汉人”，而这是他们不愿意看到的。别说让汉人进来，你要让他们承认他们和汉人没有区别，比打死他们还难。
 
伊斯兰与民族主义水火不容，当你心中仍然残存着蒙昧时期的民族主义的时候，你只会苦苦支撑着你引以为荣的“族教”，就永远不会对传教事业唤起热情，当你破除了民族主义的桎梏，你才会敞开胸怀拥抱全世界。
 
有人读我的文章不求甚解，老师，你前几天还让我们学习山洞人，现在怎么又让我们传教？在当前的形势下，难道传教不是一种奢谈吗？我要告诉他们，我是一棵枝繁叶茂的大树，切不可从我身上撷取只言片语，就断言领略了我的全部思想。我一刻也没有放弃传教，但我并没有让你去冒险。我是指的一种传教的意识，那是伊斯兰的命脉。即使你无法展开任何传教活动，但你的心中要有传教意识。有了传教意识，即使不公开传教，至少你能给进清真寺的人传教，至少你能给你的小伙伴，你的好闺蜜，你的孩子，你的群友讲述伊斯兰是什么，但如果你没有传教意识，你就什么都没有了。穆圣在麦加秘密传教三年，后来解放了整个半岛。如果穆斯林群体人人都有传教意识了，早晚有一天会遍地开花。
 
 
无花果
二〇一九年六月二十日