——2011年斋月中穆课堂讲座录音
 
奉至仁至慈的真主之名
 
各位兄弟姊妹，
萨拉姆！
一切赞美全归真主，全世界的主，祈求真主赐福我们的领袖穆罕默德和他的家属及弟子。
各位兄弟姊妹，今天是斋月的第十七天，非常高兴能够在中穆课堂和大家分享伊斯兰知识，今天我要讲的是伊斯兰在中国传教的主要障碍。如果我有讲的不对的地方祈求真主的赦免，并请各位兄弟姊妹给我指正。我们伊斯兰教的传教事业遇到了很大的障碍，实际上这个障碍是来自我们自身的，最大的障碍是伊斯兰在中国的民族化，也就是民族障碍。
相信大家也有这个感触，当我们要去传教的时候，都会碰到这个问题，大多数人都会说，伊斯兰不是只属于你们回族的宗教吗？为什么要给我传，为什么让我信教？非穆斯林常常以为伊斯兰是回民或者其他一些少数民族所信奉的宗教。可怕的是穆斯林自己也有百分之九十以上的人持这样一个观点。中国的穆斯林目前是两千万，两千万中百分之九十九的穆斯林是不传教的，不但不传教，甚至是反对传教或者是拒绝传教，这百分之九十九的人中，其中百分之九十，不传教的原因就是以为伊斯兰教是回族的宗教。另外，还有一些回族，他们不传教的原因是，他们根本不是穆斯林。根据国家的统计，穆斯林的人口是靠民族人口来计算的，内地的说汉语的穆斯林，也就是被政府所划分为回族的这个群体，现在实际上信仰伊斯兰的比例是百分之五十或者百分之六十，在西北可能达到百分之九十以上，但是在东部地区占百分之五十，或者四十，在有的地区有可能达到百分之二十或者百分之十。
回族不是完全意义上的民族，可是为什么会出现民族化的问题呢，为什么有这样一个障碍，为什么很多人把伊斯兰当做回族人的宗教呢，过去这个问题出现过吗？我想今天试着来讲一讲。
伊斯兰民族化这种现象在其他地区也出现过，比如说在阿拉伯国家，如在埃及，很多人把伊斯兰教当做阿拉伯教，埃及还有一部分科普特人，他们信仰基督教，科普特人常常认为伊斯兰教是阿拉伯人信仰的，而科普特人就应该选择其他宗教；在马来西亚，华人把伊斯兰教称之为马来教，在华人看来伊斯兰教只能被马来人所信奉；在过去的南斯拉夫，信仰伊斯兰教的群众，就是穆斯林，被划分成穆斯林族，也就是所谓的穆族，从普通的塞尔维亚人中分离出来，所以给人的印象是，伊斯兰不是塞族的宗教而是穆族的宗教；在印度也出现过这个情况，那么印巴分治以后，信仰伊斯兰教的人，本身就集中在东北部地区，这个地区成了后来的巴基斯坦，印度也有很多穆斯林迁徙到了巴基斯坦，所以很多人认为伊斯兰教应该被巴基斯坦人信奉，印度人自然是信奉印度教的。这些现象在新疆，也有人把伊斯兰教当作维吾尔族的宗教，汉族人呢？自然不应该信仰伊斯兰教。在我们内地，就体现在很多人把伊斯兰教当我们回民的宗教。而这都是对宗教的误解，实际上也是对民族的误解。
伊斯兰教在中国历史上是否也是如此呢？不，在中国历史上，伊斯兰教也像其他宗教一样。在古代中国有三教九流，三大主要的宗教：佛、儒、道，被合称为三教，除此之外还有天主教，还有耶稣教，这两者实际上都是基督宗教，另外还有清真教。清真教与耶稣、天主，以及佛儒道这些宗教都是平等的，他们都属于全体华夏儿女的，任何一个中国人都有权利信奉，也是随时可以信奉的，随时可以不信奉的。那个时候中国大地上有很多普通的群众信奉伊斯兰教，当时伊斯兰教的界限，门槛是模糊的，是变动的，是流动的，任何人随时都可以加入伊斯兰教，那么这个群体也就随之扩大，如果说有些人退出这个群体，那么这个群体也就随之缩小，加入伊斯兰教也就称之为在教，如果不加入伊斯兰教也就是出教或离教。加入伊斯兰也可以称为入教或进教，过去用“进”这个字，说明伊斯兰还是可以加入的，虽然现在这个字也在用，但是成了凤毛麟角的事情了。那个时候，谁信奉伊斯兰教，就被称为教门中人，教门这个词本来是佛教用的，后来被用于伊斯兰教。比如说《儒林外史》中提到一个马屠夫，一个女人嫌他身上的气味儿不好闻，因为他是个“教门中人”。这个“教门中人”指的就是伊斯兰教中的人，那个马屠夫，《儒林外史》中并没有讲他是其他民族，他和普通的中国人一样，大家都是说汉语的民族，只是信奉的宗教不同，他就是一个教门中人而已。
现在呢，不是任何人都能信了，如果说一个非回族的慕道者，他要想加入伊斯兰，往往碰不到有人给他传教，如果是他主动加入伊斯兰，则会碰到重重阻力，而这种阻力不是来自非穆斯林，往往是来自传统的穆斯林对他的阻碍，他们说，你为什么信奉我们民族的宗教呢？这个宗教你不能信，你是汉人，你应该信汉人的宗教。伊斯兰教似乎是民族专利的东西，很多人认为伊斯兰只能被回族信奉，这是错误的！
全世界的穆斯林人口有十六亿人，回族，以及中国境内这十个信奉伊斯兰的少数民族，加起来才是两千万，不足百分之一，这不足百分之一的群体，声称伊斯兰教是只属于他们的，那剩下百分之九十九的人应该怎么对待呢？所以是不合适的。
我们穆圣也不是回族，也不是维吾尔族，但他照样信奉的是伊斯兰教，圣门弟子没有一个是回族，难道伊斯兰就只有回族信仰吗？伊斯兰有没有被其他民族所信仰呢？中国的主体民族——华夏民族，在海外称为华人，在内地称为汉人，这样一个民族，有没有信奉过伊斯兰教呢？历史上有没有这样的现象发生呢？实际上答案是肯定的。
为什么呢？很多人都有这样一个疑问，伊斯兰教传入中国已经一千三百多年了，它传入中国，是先传入少数民族地区呢？还是先传入汉族地区？是用少数民族语言传教呢？还是使用汉语在传教？
实际上伊斯兰教先传入中国的汉族地区，通过陆上的丝绸之路先到达中国唐代的长安，公元651年是一个分界线，就是唐代的永徽二年，哈里发奥斯曼遣使到唐代的首都长安城，官方把这一年作为伊斯兰传入中国的标志，而海上丝绸之路，则已经有很多阿拉伯商人和波斯商人，从海路来到中国。首先来到广州，广州也是一个华人城市，是汉人城市，后来又到泉州、扬州、镇江，还有南京，中国东部的还有北京、开封，还有洛阳，沿着运河两岸的还有济宁、沧州等等，这些都是汉族地区。伊斯兰教从一开始就在汉族地区传播，从一开始就是用汉语传播，通过一千多年的历程，汉族人却没有几个信奉者，却成了少数民族在信奉，那么这是怎么回事儿呢？事实上，在少数民族地区，伊斯兰传播的历史倒是很有限的，传播的范围也是很有限的，但为何？伊斯兰最终在汉族地区却没有奏效呢？到底有没有汉族人加入伊斯兰教呢？
我们看一看历史，伊斯兰教在汉族地区曾经广泛传播，后来有了一定规模的穆斯林群体。今天的中国穆斯林，其来源大致可以分为三部分。中国穆斯林是什么人的后代呢？第一是唐代宋代来到中国的大食人或者波斯人，还有元代来到中原的——被称为西域人的——在元代又被称为色目人——这些外来穆斯林同汉人通婚的后代；第二部分，就是中国境内的汉人，（从元代到清代使用汉人这个称谓的频率比较高），也就是说中国境内的土著——被称为汉人的这个民族，他们中有人信奉了伊斯兰，是他们的后代；第三部分，是中国境内的一些少数民族加入了伊斯兰，有他们的后代。这三部分人的后代构成了今天我们中国穆斯林的主体。今天中国的穆斯林，民族身份主要都是回族，这是后来经过政府划分出来的一个民族，而这个群体主要是由以上三部分人组成的。
中国穆斯林的前身是由那三部分人构成，第一部分就是唐代的大食人、波斯人，他们来中国经商，定居在中国，还有少部分是当时唐代政府向西域求援，镇压安史之乱，有一部分军人因此来到中国，这些人来到中国都有一个特点，就是与汉人广泛通婚，他们迎娶汉人的妇女，这些人信奉伊斯兰，他们迎娶的妇女也会加入伊斯兰，他们的后代就是今天中国穆斯林的一个组成部分。这个也有历史记载，民间也有传说，比如西安的穆斯林就有这样的说法，说“回回巴巴，汉人娜娜”，话的意思就是西域来到中国的这些境外民族，他们是穆斯林的父系祖先，而汉人呢，中国境内的土著呢，他们是穆斯林的母系祖先。也就是说，民间并不否认汉人是我们的祖先之一，虽然不是全部的祖先。这是一部分人。
到元代，这部分人更多了，因为元代蒙古政权打通了东西方的通道，中国和西域，也就是中亚和西亚，阿拉伯地区、波斯地区，还有突厥地区自由来往，有大量的中亚、西亚人，中亚人比较多，那时候被称为回回人，这些人以葱岭以西的突厥人为主，他们来到中国境内，来到内地，战时作战，和平时期就开始屯兵屯田，耕种庄稼。他们也与中国的汉人女子为妻，比如林升写的书中记载，东南沿海有很多人嫁给色目人，也加入伊斯兰，因此西域来的被称为色目人，而加入伊斯兰的这些人被称为伪色目人，（他们不是色目人）。从唐代、宋代的波斯人、大食人到元代的色目人、回回人，（都与汉人通婚），这种通婚是一直延续下去的。这些外来的穆斯林，他们都同汉人通婚，他们有大量的后代，也就是后来都成了今天的中国穆斯林。通婚在元代很普遍，而到了明代时，这个通婚则成了一种强制性的制度了。
朱元璋颁布的大明律中就要求蒙古人、色目人不得同类嫁娶，否则要杖八十，男女入宫为奴，也就是说这个国家里的外国人不能互相找自己人结婚， 外国人不能找外国人，他们必须与中国境内的汉人结婚。假如说中国境内这些外国人，有一百万适龄男女要结婚，他们其中五十万找另外五十万通婚，这样的话，人口还是一百万。但是有了这个命令之后，他们必须与汉族人通婚，也就是这一百万外来人口必须与另外一百万汉人男女去结婚，那么就会成为二百万，他们二百万的后代又与二百万的汉人通婚，就会成为四百万，四百万又与汉人通婚，就有八百万，一千六百万，三千二百万……，这是重复加倍的递增。明代政权将近三百年的历史，经过数代的通婚，也就使中国穆斯林的人口成爆炸状的增长，到明代末年，中国穆斯林也已经本土化了，从第一代通婚开始，他们通婚的后代，就有了一半的汉人血统，就是百分之五十的汉人血统，到第二代呢，就是百分之七十五的汉人血统，他们的外来血统只剩百分之二十五，这百分之二十五外来血统的人又同汉人通婚，那外来的血统就会占到百分之十二点五，接下来就是百分之七点二五，再接下来就是百分之三点多，百分之一点多。那么，这样几代下去，会剩下多少呢？现在仍然有人声称我们的祖先是阿拉伯人，对，这个话有正确的成分，他们的祖先是阿拉伯人，但他们自己只是阿拉伯人和汉人的混血儿，他们是阿拉伯人和汉人通婚的后代，他们的体内有百分之零点一或者百分之零点零零一的阿拉伯血统就不错了。从长相上可以区别开来，如果他们真是纯种的阿拉伯人，肯定更像萨达姆，更像本拉登，更像卡扎菲，可是呢，我们到阿拉伯国家去，别人一眼就可以识别出我们是“中国人”，却不会把你当成阿拉伯人，为什么呢？我们的长相在那儿摆着呢，我们和普通的汉族人站在一起，一般是分辨不出来的，即使个别人说我的胡子比较浓密一点，有络腮胡，那是不是就有了阿拉伯血统？未必，汉人有络腮胡的人也不少，汉族也经历了一个五胡乱华的过程，一个民族融合的过程。西部有鲜卑、党项、羌等很多民族融入汉族之后，汉族人的络腮胡也很明显，汉人以前喜欢络腮胡的男性，他们很有男性魅力，人们称这些人是美髯公。为什么要叫胡子呢？有种说法就是胡人带来的，所以叫胡须，跟这个也有关系。如果你仅仅通过胡须长得有点旺、眼珠子有点鼓，你就说你是阿拉伯人的后代，你倒也可以这样说，但我可以说你的阿拉伯血统有百分之零点二，比那百分之零点一要强一点，但你身体之内流的百分之九十多的仍然是汉族的血液。
这是一部分人。另外的中国穆斯林呢？还有一大部分呢，他们则是纯粹的汉族人加入了伊斯兰的后代。因为穆斯林在历史上不是不传教的，不是像今天这样的封闭保守，而是一直在传教。唐代来到中国的穆斯林先民已经有了传教的意识，他们建礼拜寺，要照亮普通的中国人。第一代来华的都是圣门弟子，后人都很敬仰他们，给他们树立墓碑，在他们的坟墓上进行瞻仰。如果说他们是普通的商人，大家才不会这么敬仰他们。比如说曾经有一个叫艾布·宛嘎斯的人，就是被当做中国传教第一人的圣门弟子。如果他不传教，大家不会对他这么尊重的。另外还有很多很多的明证，像明代允许米里哈志可以四处传教，元代也是如此。清代我们也知道，非常明确的传教者，像马来迟，他就深入到藏区去传播伊斯兰，河湟一代的孔子后代也信奉了伊斯兰教，而他们现在的身份证，户口本上注明的也是回族，孔子是地道的汉人，是中国人，当时的鲁国人。而他们的后裔，就是这些汉人加入了伊斯兰教。
今天，中国穆斯林群体里有一部分是汉人的后代。有证据吗？有，首先他们有汉人的血统，汉人的面孔，这就是最明显的证据。另外还有一点，就是汉族的姓氏。
外来人口的姓氏和汉人的姓氏有点区别，姓哈，姓赛，姓海，姓马，姓丁，姓撒，这些都是由阿拉伯人名字的第一个字，或者最后一个字，或者中间一个字演变过来的，比如说纳速鲁丁的后代就分别姓纳，姓速，姓鲁，姓丁。比如很多阿拉伯人叫努鲁定，舍姆斯丁，他们就以丁为姓。姓这些姓的，可以证明他们的祖先是阿拉伯人，那么恭喜他们有这种血统，或者有这种可能。还有很多人，他们姓的是汉姓，姓张，王，李，赵，孙，黄，吕，冯，朱，姓刘啊，这些都是汉姓。郑和，他是皇上赐姓，无据可考的这些汉姓，来自哪里呢？是阿拉伯人吗？阿拉伯人的后代怎么会姓王来着？怎么姓孙？怎么姓了赵了呢？显然他们本身就是汉人。即使他们信奉伊斯兰，但他们没有改变自己的姓氏，阿拉伯人对姓氏很随便，他们到了中国，没有姓氏，随便把自己阿拉伯语的名字找个字当自己的姓氏，但中国人不是，他们的姓氏可不是随便改的，那是大逆不道的事情。所以他们信奉伊斯兰了，但他们的姓氏没有改变，依然保留了下来，保留了他们的汉族姓氏，这是第二部分人。
中国境内，还有其他一部分少数民族，他们也有加入伊斯兰教的，比如蒙古人，还有东乡人，他们的语言里面夹杂了一部分蒙古语，有人据此认为他们是由蒙古人加入伊斯兰的后代。另外还有一部分被称作蒙回，他们本来就是蒙古人。在西安，元代成吉思汗有一个重孙，他信教了，在他信教之后，他的部下有十五万蒙古士兵都跟着他一块儿信奉了伊斯兰，那么他们的后代到哪里去了呢？这些蒙古人呢？为什么我们在穆斯林人口普查里找不到几个是蒙古族呢？这些人都分布在西安或者陕西境内，但是他们都失去自己的民族属性了，他们在新中国民族识别的时候也统统化为回族了。
除了蒙古人以外，还有藏人也皈依了伊斯兰教。就是当时的马来迟传教的结果。但是藏人穿着长袍不愿穿裤子，马来迟说你们可以不穿裤子，但是主麻日这天要穿裤子；你们可以养猪，但是不能吃猪肉。就这样，逐渐的把这些人劝化到伊斯兰教里。他们的清真寺雕梁画栋，所以被称为花寺。马来迟的传教，有许许多多藏人加入伊斯兰。
另外，云南还有傣族加入伊斯兰的，后来被称为傣回，还有白族人加入伊斯兰的则被称为白回。中国境内还有一部分犹太人，河南开封就有个犹太人聚居区，犹太人有自己的教堂，叫做挑筋教清真寺，当是叫一赐乐业教，叫一赐乐业教清真寺，他们戴蓝帽，大家就把他们叫蓝帽回回，这些人中也有很多加入了伊斯兰。即使没有加入的犹太人，本来就不吃猪肉，他们的女人也有很多嫁给了穆斯林。我国政府在八十年代，搞民族界定的时候，国家不承认第五十七个民族，不承认犹太族，让他们要么加入汉族，要么加入回族。大量的犹太人选择了加入回族，因为他们和回族的风俗习惯更为接近。另外还有很多金人——满洲人——满族人，满族人也有很多加入伊斯兰的。伊斯兰本身是开放性的宗教，历史上有很多人去信仰，满族人加入了伊斯兰，比如说姓金的穆斯林，有很多就是满族人的后代。
所以我总结中国的穆斯林粗略的由三大部分组成，一部分是外来穆斯林：中亚人、回回人或色目人，还有唐宋的大食人、波斯人，与汉人通婚的后代；另外一部分是中国境内的一些少数民族（皈依了伊斯兰的后代），当然也有外来民族比如突厥人，与当地的土著：藏族、汉族通婚，例如撒拉族这些人的后代。还有一部分就是中国纯粹的汉族人，他们也信仰了伊斯兰，他们的后代。
这三大群体的后代都有一个共同的特征，就是都和汉人通婚，都不拒绝汉语，都有了大量的汉人血统，都说汉话。那么在我国政府，就是新中国，1949年以后根据党的政策，把所有说汉语的穆斯林划分成一个新的民族，这个民族就是回族。
那么党为什么把这么多人划分为一个民族，这不是无中生有吗？党是有根据的，这群人都有一个共同的特点，他们把自己称为回回，我们说你信奉伊斯兰就称伊斯兰，为啥把自己称为回回呢？因为伊斯兰在历史上还有一个别名，它叫回回教。如果我没记错的话，应当是1956年国务院下达了通知，禁止这种称呼，禁止称伊斯兰教为回教了。中国大陆就是这样子，但是在海外，或者在台湾、港澳地区，仍然把伊斯兰教叫回教，在马来西亚也把伊斯兰教仍然叫回教。伊斯兰教在中国过去就是回教，就像基督教，天主教一样，回教就是伊斯兰教的名字。那么谁信伊斯兰教，谁显然就是回教徒啊，或者是回民，俗称回回。但是这个回回可不是指的某一个民族，汉族也可以成为回回，就是汉回，还有藏回。蒙古人信奉了伊斯兰就是蒙回，还有傣回、犹太回等，谁信伊斯兰谁就是回回，沙特也是回教政权。“全世界回教国家、全世界回教徒大联合”……，这种口号在海外是很正常的。
伊斯兰在中国被称为回教这是有原因的，先不谈这个原因，因为起初有很多种说法，靠谱的一种说法就是回回，回鹘，回纥，就是西北突厥民族称自己为畏兀儿，发音很像回回，葱岭以西的族称发音更像回回，那么西北，新疆，突厥人他们信了伊斯兰，所以他们都自称是回回，后来内地汉人也信了伊斯兰，大家也纳闷，他们是不是也是回回呢？
就像现在，有很多妇女戴着头巾，很多人就把他们当成新疆人了，实际上他们是汉人，这就是由一个误解造成的。
回回信奉的宗教自然被称为回回教，回回应当是沈括的《梦溪笔谈》之中最早出现的称呼，出现在宋代，后来成了民间的俗称。官方把伊斯兰教称为清真教显得更文雅一点，这个称呼可见于朱元璋的作品。朱元璋说“教名清真，至贵圣人，穆罕默德……”，他在写至圣百字赞的时候，说这个教名就是清真教。清真教任何人都能信，清真精神与我们中华美德都是一致的，没有虚伪，没有污染，清纯、纯真……
有很多人加入了伊斯兰，就是加入了回教，所以俗称回回，而我党认为，你们不是自称回回吗？从今以后你们就是一个回回民族，你们和其他人是不同民族了，你们将被当做自己的一个民族。事实上，你们加入伊斯兰，但你们的民族还是汉族，藏区的同胞呢？你们还是藏族，只要你们信伊斯兰，你们就是回回。可是，从今以后，你们就不在是汉族了，就变成了另外一个民族了，什么民族呢？回回民族。
党为什么要有这样一个政策呢？这和我党的历史是分不开的，党在起初，闹秋收起义，之后走上井冈山，后来被国军围剿了好几次，实在很无奈，他们就突围出来，就开始长途跋涉，现在公开的叫法叫长征，实际上这是很无奈的长征，是“被长征”了。这长征一走就是两万五千里，他们是绕道走的，不是走直线，先跑南方，西南，最后折了向西北去。当时我党说这是北上抗日，其实日本人在东北，你跑去西北干嘛呢？去抗日就去抗日吧，这不是我们要讨论的范围。
党到了陕北，在陕北的时候呢，陕北有两大群体，一个是蒙古人，一个就是回教徒，就是穆斯林。蒙古人和回教徒都是党要团结的，要搞统一战线。我党当时北上抗日，离苏联很近了，外蒙独立了，实际上被苏联控制，而内蒙也在蠢蠢欲动，酝酿着独立的事情。党当时要团结这两大群体，怎么团结呢？承认这两个群体都是民族，是两个民族，一个是回回民族，一个是蒙古民族。蒙古民族这个不用说，他们有自己的语言。回回历来说汉语啊！他们不被当成另外一个民族啊！他们本身就是汉族、是汉族穆斯林——汉回。蒋介石认为他们就是“内地风俗习惯特殊之公民”，而党却承认回教徒是另外一个民族。当时承认的目的就是希望联合他们，共同对抗国民党，国民党是大汉族政权，所以你们不能支持大汉族啊！你们是少数民族，你们不是汉族，你们为什么支持汉族政权呢？那你们是什么民族？你们是回回民族，这样，你们应该有自己独立自主的权利，和党联合起来。共产党是什么？是全天下穷人的政权，跟着党闹革命，如果党革命成功了之后呢，党许诺所有的少数民族都有自己的独立自主权，这在很早以前的党史中就有记载。1929年10月，当时的《中国共产党致蒙古的中国工人书》里边就说了，说“蒙古人独立是应该的，我们工人应当绝对赞成。”在党的一本民族资料文献里第113页有明确记载，当时我党支持蒙古人独立。1923年的六月，中国共产党党章草案里记载，第八条就提到，蒙古，新疆，青海等地这些和中国本部的关系应当是“各民族自决”，就是让他们完全拥有自决权，就是说你们都可以独立，党是支持蒙古人独立的。而当时关于回回决议案里面提到，就是提倡少数民族完全有自己独立的自决权。1936年当时在西北的标语口号里面，其中就有这么一条：“援助回民自决，帮助回民独立，成立回民的政府和国家！”党呼吁回民不要再被中国管了，脱离中国，脱离汉族，成为回民自己的政府，回民自己的国家。所以党当时希望蒙古和回回独立起来，他们当时有这种许诺，就是革命成功后，每个民族都能随便的独立。毛先生的《论联合政府》的文章里，就提出要成立维护群众利益的政权，成立维护少数民族利益的自己的军队。一个民族可以成立军队，一个民族还可以建国。这些政策在1941年4月15号就成文了，就是《回回民族问题》。这本书里详细的探讨，说回回本来就是一个民族，不属于汉族，所以说你们支持汉族国家干什么？支持国民党干什么？你们应该支持共产党，跟着共产党闹革命。革命成功以后，你们都可以独立，而且你们都有军队。后来革命果然成功了，大家探讨中国该搞邦联制呢还是联邦制呢？后来我党的政策还是专一集权制，就是说统一制，当时不是许诺各民族都能各自独立吗？后来就陆续搞了一个民族区域自治法。成立蒙古族的自治区、藏族的自治区，成立新疆维吾尔自治区，壮族自治区，可是回回呢？你要是真独立，都自治了，那还得了，光河南就有一百万，山东好几十万，安徽也有，东北也有，全国各地到处都有好几十万。数百万的回民，都自治了？到哪儿自治啊？只能是回民聚集区啊，最终从甘肃省的东部划分出一小块地方，成立了一个宁夏回族自治区。全国最小的省份，有的时候你在小地图上不仔细看还找不到，党也实现承诺了，你们可以独立了，可以自治了。
当时我党的政策就这样延续下去了，他们要说回回是一个民族，其实当时很多穆斯林的要人不赞成这样的说法。比较著名的比如说白崇禧，还有马步芳，马鸿逵，他们没有人赞成回回是自己一个民族。他们说信奉伊斯兰教的民族是华夏民族，是炎黄子孙，哪有自己是回回民族这个说法？他们不愿意这样承认，但是我国政府贯彻的就是这个政策。
革命成功了之后呢，到了五十年代，到后来搞这个人口普查，建立户籍，不允许自由迁徙了，开始划分民族，进行民族识别，当时报上去了四百多个民族，最后一一识别哪些是民族，哪些不是民族，就分出民族了。比如说犹太族，（有这个民族但不能承认），因为当时连以色列这个国家都不承认，政治需要不可能承认犹太族的。那么回族呢？其实历史上没有这个民族，但我国政府需要，当时需要团结他们，就延续了革命时代的那个政策，成立了这样一个民族，所以内地所有信奉伊斯兰教的汉人，说汉语的穆斯林都被划成回族了。这种情况下，中国境内的穆斯林一时之间都成了另外一个民族，都不是汉族了，伊斯兰教都成了回族人信奉，而汉族人却没有信奉者。伊斯兰教在中国没有在汉族人中间传播？否则为什么没有汉族人信仰伊斯兰呢？实际上不是没有，还是这么一群汉族人，只不过改了一个名字，叫回回，也就是说，炒西红柿呢，炒来炒去说这是一盘番茄，西红柿没了，换名字了，我们当时一下子就不再是汉人了。
很多人肆无忌惮地否认自己的汉族血统，你说你是汉人，他不承认，你说你有汉人血统，他自己欺骗自己，说我没有，我是阿拉伯人后代，明明长着一副汉人的面孔，他硬要说自己是阿拉伯人，说自己是外来民族，他的招牌上写的是西域回回，生怕别人认出来他和内地的汉人有什么瓜葛。如果你说他的祖先有汉人，或者说他的血统里有汉人，这就和侮辱他似的，他就会非常着急，甚至会破口大骂：“你才是汉人呢！”其实是汉人又怎么了，谁不是汉人？谁不说汉语呢？中穆网，我看以前叫中国最大的汉语穆斯林网站，现在突然改成最大的华语穆斯林网站，华语就是汉语，你就是改成华语他还是汉语。汉语主要是汉族人的语言，即使是少数民族有人说，但是他说的还是汉族人的语言，你把他叫华语，就等于把猫叫了咪一样，那是自欺欺人的，我们就说汉语难道可耻吗？说汉语又能怎么样？我们和汉人有瓜葛就这么让我们感到羞耻吗？甚至我们就是汉族又能怎么样？像我现在就宣称我是汉人，和汉人就是同胞就是亲人，我和他们就是血脉相连，我就是爱他们，我就是要给他们传教，你能把我怎么着？
当时有一部分人到天涯去传教，对方辱骂这些穆斯林，说滚回阿拉伯去！我们不信你们阿拉伯人的宗教。这些穆斯林就真的灰溜溜的走了，因为他们真的把伊斯兰教当外来宗教，把穆斯林当外来民族了，所以你就上了当了。我们不是外来的民族，我们本身就是汉人。那些人说穆斯林就是阿拉伯人，那阿拉伯人信教就是他们的事儿。而现在，就是我汉人在信奉这个宗教，甚至我们汉人祖祖辈辈都应该信奉这个宗教，还能怎么样？我们前一段时间，网站上有个叫“回民好”的人，他就千方百计的攻击伊斯兰教，说你们回回自己信就是了，你们信阿拉伯教，还让我们汉人信。我告诉他，我不是阿拉伯人，我还就是汉人，我还就信这个教！我不单自己信这个教，我还让汉人都信这个教，给他来个釜底抽薪，他没办法了。
为什么我们说自己是汉人呢？因为我们历史上本身就是汉人，我们和汉人的本身区别就不大，虽然有一部分穆斯林的祖先有阿拉伯人的血统，但更多的血统是汉人的血统，这一点他们天天在欺骗自己。很多人说，我不是，我祖先阿拉伯血统。你再多，又能怎样？就算你是纯种阿拉伯人又能如何呢？这是一种民族主义，这不是普世的伊斯兰精神，伊斯兰强调的是各民族没有高低贵贱，没有选民之说，即使以我党的民族政策来划分——共同语言，共同地域，共同经济特征，共同心理素质，我们中国的穆斯林其实也不能划分为一个民族，我们有没有共同语言呢，我们有没有像维吾尔族？维族说维语，藏族说藏语，蒙古族说蒙古语，其他的五十多个民族有自己的语言，回民呢没有自己的语言？说的是汉语。
有没有共同的地域呢，藏族生活在西藏，维吾尔生活在新疆，我们呢，生活在全国各地，共同经济特征呢，也没有，鄂伦春族都是打渔的，蒙古族都是游牧的，回族呢，农村的是种地的，城里的是生意人，工厂里是工人，还有知识分子，现在到义乌打工的，当翻译的，干什么的都有，所以他没有一条符合一个民族的特征的。相反，如果说它真是一个民族，那就是它和汉族是一个民族。因为它和汉人有共同的语言，都说汉语，和汉人有共同的地域，他们都分布在汉族地区，哪个地方有汉人，哪个地方就有回回，比如说东北，什么时候有回回？闯关东的时候，大量的汉人跑到东北那里去了，汉人中信奉伊斯兰教的汉回也就跑那里去了。
所以你发现东北也有了回回，所有的回回都集中在汉人地区。少数民族地区都是后来过去的。
有没有共同的经济特征呢？也没有。共同的心理素质呢？也没有。谁信伊斯兰教，我们就和他有了共同的心理素质。比如史未安信了伊斯兰教，我们和他就有了共同的心理素质，黄保国信奉了伊斯兰教，他尽管是汉人，但心理素质和大家是一样的。我们都怕真主，我们都想进天堂，这就是共同的心理素质。而不信伊斯兰那些，陈埭那里的尽管户口本上是回族，但和我们没有共同的心理素质。从这四条来说我们和汉人更为接近，相反和维吾尔人的血缘关系比较远。可以这么说吧，维吾尔人的运动回族人是不支持的，回回是坚定不移的站在汉族立场上的。比如说维吾尔人搞疆独，回回支持吗？回回坚定不移站在汉族立场上对疆独分子进行了严厉的谴责，说你们干什么呢？胡搞什么呢？为什么把我们中国分出去？实际上这些人从骨子里还是把自己当汉族人，这个血浓于水的关系是不得了的。
在平时的生活当中，这部分人与维吾尔人很疏远，但和汉人很接近。姓氏，血统都很一样啊！过春节内地回民普遍都过，这是个千丝万缕的联系。饮食也非常相似啊！北方回民喜欢吃面，南方回民喜欢吃米，这点和汉人一样，和阿拉伯人却大不一样，这和新疆的抓饭馕饼也不一样，他们的饮食习惯和汉人一样，有面条，火锅，饺子，有粽子，有元宵，有月饼，这些都是汉人的食品。为什么我们和他们一样呢？
我们的建筑风格和汉族的庙宇建筑风格也是一样的，追求对称，院落，拾阶而上，像佛教建筑一样有法轮，有莲花这些装饰图案。还有对联，有碑刻，有匾额，有龙凤，有石狮子，有乌龟，这些都是汉人建筑中常有的，穆斯林清真寺里很多啊！很多穆斯林家里古色古香的，有中堂对子，他们喜欢玉石，书法，喜欢中国画儿，和汉人非常一致。他们结婚闹洞房，生孩子煮红鸡蛋，死人后守孝，过七天，过百天，过周年，过周年用的是夏历，就是汉人用的农历，用的不是阿拉伯历法，这一点就是地道的汉俗。民间信仰里相信鬼魂附体，相信投胎转世，这些都是多神教徒留下来的痕迹，还有人说自杀了不能马上到后世去，跟着星星跑呢！跟着月亮跑呢！成了卫星了，这说明了什么呢？典型的结合。他信了真主了，他的民间信仰里同时还相信龙，丧葬的时候，还有家族式的墓地啊，这都和汉人是非常非常相似的。还有体育方面，回民喜欢武术，说我们回民武术如何……，回民有什么武术？这些武术都是汉人的。我们和汉人本身就是一个民族，我们和阿拉伯民族，和波斯民族，和中国境内的其他少数民族都有很大的区别，但是和汉族有着惊人的一致，为什么呢？
因为我们这个信奉伊斯兰的群体其中就有大量的汉人同胞，我们和汉族本身就是一个民族，本身就有亲戚关系。历史上有很多汉人加入伊斯兰呢，我们河南一带张王李赵的汉姓怎么来的，例如杞县有个玉皇庙，村里边的人都姓王，现在都是穆斯林，历史上就是汉人。我们附近这一带过去都是汉族地区，现在是些穆斯林，他们的户口本上都成了回族了，怎么回事呢？我国政府根据政府的需要，从上世纪四十年代延续的这种政策到，把信奉伊斯兰教的汉民族划分成一个新民族，不叫汉族，叫什么呢？叫回回民族，从此以后就是回族。
比如说基督教都是汉族信，但是如果说我国解放以后这样来划分，所有信奉基督教的都划成一个新民族了，基督族，所有汉族以后都成为基督族，于是市面上就找不到汉族基督族了。汉族人没信基督教的了，为什么呢？因为基督徒都被称为基督族了，误解也就随之而来了。基督徒就认为基督教只是基督族的信仰，可不能让汉族人信仰，因为在社会上见到的基督徒都是基督族的啊！哪有汉族的啊？汉族也会认为基督教不是汉族人的宗教，否则的话怎么见不到一个汉族人信基督教呢？只有人家基督族才信基督教呢！其实不是没有汉族信仰基督教，而是信教的汉族被划分成了基督族了。但这样的命运被降临到了穆斯林身上，所以不是没有汉族信伊斯兰，而是太多太多的汉人信了伊斯兰。但我国政府在成立以后，把信奉伊斯兰教的人划分成了回族，接着大家以为伊斯兰教就是回族人信的宗教，汉族人不会信伊斯兰的，也不能信伊斯兰。
回族人也有了这种思维，咱们不能给汉族人传教啊！咱们就信咱们回族人的宗教。所以像犹太教一样，犹太教，大家一听就是犹太人信的宗教，印度教那就是印度人信的宗教，我们会去信吗？藏传佛教那是藏族人信的教，我们会去信吗？才不会去信呢！回教，回族人信的教啊！一旦这个宗教成为一个民族的宗教，不要说让别人信，他们自己的民族成员也不愿相信，比如说犹太人之中就有很多人不信犹太教，马克思就不信犹太教，爱因斯坦也不信犹太教。所以，我们本身是被划分的，所以有人问我：你是回族吗？不，套用一句时髦的话，我是“被回族”。是什么意思？是被动式的，我们过去和汉族是没有区别的，我们和他们本身就是同一个民族，我们本身就是炎黄子孙，我们的祖先无论是孔孟还是周公，先秦以前商代就信奉独一的造物主，商代就把造物主称为帝，说上帝，周代称为天，或者上天。“国之大事，在祀与戎。”国家两件大事，一件是作战，替天行道，讨伐不义者；一件是祭祀，祭祀什么？祭祀上天。拿阿拉伯语来说就是一件是“尔巴代提”，一件就是“吉哈德”。
就这么简单，我国是有信奉造物主的传统的，只不过我们把造物主称为天。但是今天没有，今天信奉造物主以后呢，啥事儿总想着和别人区分开来。过去我们的先人，刘智，王岱舆，马复初，马注，他们的著作都是用非常娴熟的古典汉语来撰写的，他们的著作里充斥着大量的佛儒道的词汇。比如普慈，过去是佛教的词汇；清净，佛教的词汇；无常，佛教的词汇；还有寺，清真“寺”，都是佛教的词汇。但是我们的祖先就用，他们不忌讳。
天，他们称天房，天命，天经，天使，天仙，为什么他们不忌讳？因为他们本身和汉族就是一个民族，为什么我们非要和这个民族区别开来呢？我们这个民族使用自己的语言不就得了吗？所以很多人很纳闷，为什么回族老使用汉语？我告诉你，他本身就是汉人，他不用汉语他用啥语？他祖祖辈辈就使用着这个语言。有人说我们的母语是阿拉伯语，得了吧！这是一种自欺欺人的行为，历史上，历来我们中国穆斯林就用汉语来阐述伊斯兰，无论是《天方典礼》，《天方性理》，无论是《清真指南》，还是《四典要会》，这些先贤们的著作都有大量的汉文化词汇，比如刘智的书中写太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物……。你看这是怎么回事儿？这是我们回回写的书吗？怎么总用人家汉人的词？错了，那不是人家，那就是咱自己。他们为什么使用汉语的词汇？因为他们是回族？什么回族？那时候有回族吗？他们都是“被回族”。就像穆罕默德圣人，穆罕默德圣人是沙特阿拉伯人？错了，你不如说李白是中华人民共和国人。这些都是被后人加上去的，当时没有这个民族之前，大家和汉人是普通的同胞，是血浓于水的，是随时联系，是随时传教，随时进教的。这个群体在不断扩大。
而今天“被回族”以后呢？我们自己树立了一道防线，伊斯兰是我们回族的，可不能让汉族把伊斯兰教来信仰了，我们主动得和汉族人有区别，尽管我们还说着汉语，就在这个汉语里做文章，汉语可不能这么说，咱们得和普通汉人有区别。华北地区如果说肉有点肥，他们不说肥，要说胖。为什么呢？因为肥的话有可能就指的是猪肉。他们上街买肉，不能说割肉，更不能说打肉，因为汉人就是那么说的。人去世了不能说死，要说殁了，因为汉人才说死，可他说的这个“殁”也是汉语。
很多人说我们不能用卡菲尔的语言，古兰经不能翻译成汉语，这些人说这些话的时候，用的就是汉语。很搞笑是不是？他们千方百计把自己和身边的同胞区别开来，所以他们夹杂了很多很多阿拉伯语词汇，比如说，真主，安拉，清高的真主，崇高的真主，我们要说“安拉胡太尔俩”，故意地夹杂这些东西，礼拜呢？说成“乃玛子”。喜欢使用这外来语，很多人见面说“色蓝”，很多人问我，你们伊斯兰是不是崇尚蓝色啊？怎么都说色蓝？礼拜也是阿拉伯语，尽管自己听不懂，还一定强调要用阿拉伯语做杜瓦，却不用自己的语言。有人得了糖尿病，他说你给我翻译翻译糖尿病阿语怎么说啊？我想让安拉治疗我的糖尿病，但是阿拉伯语不会说，我说你用汉语安拉听不懂吗？其实在宣教中造成大量的障碍，这个障碍就是语言障碍。
有个新穆斯林，他要礼拜，没人给他讲礼拜中的动作，他看到有些人先向右边说了几句话，然后把头扭向左边，又说了几句话，他不知道说了什么，实际上那是向右向左说萨拉姆，没人告诉他，他就自己琢磨啊！向右说什么，向左说什么。后来有人告诉他那是给天使说萨拉姆，我们的右肩和左肩各有一个天使记录我们的善恶，他就想啊，这些天使肯定很辛苦吧？他就对右边的天使说：“啊！你们辛苦了”，向左边的天使说：“啊你们辛苦了。”天天记录，肯定很辛苦。我们也别怪他，因为我们在传教过程中使用的语言是三国语，大家都听不懂，比如我也会说这类话啊！我说我们今天一起去清真寺做礼拜，礼拜下来后一块儿吃开斋饭，一会儿大家做个祈祷，我给大家做个演讲，我们大家一块儿讨论讨论，我们共同在斋月里向安拉忏悔，争取获得主的饶恕。这段话用不伦不类的中国语说呢，就是：“各位多斯达尼啊！我们乃麻子下来都别走，咱们组成一个者麻提，大家聚集起来，我给大家做个白亚尼，做个呼图白，然后大家一块儿做个杜瓦义，祈求安拉乎饶恕我们的古纳哈，让安拉胡给我们塔尔最姆，升高我们的穆尔太白，然后我们做个杜瓦之后，就一块儿开斋，早晨还要吃萨哈尔，晚上吃点尼阿麦提，然后我们共同做个讨白，希望得到安拉乎太尔俩的饶恕，我们共同进入天堂……。”念个尼卡哈啊！到麦斯志德里去啊！朝哈志啊！翻个伊扎布啊！做个乃麻子……。
我们很多人天天都在说，为什么这么说呢？
因为这是一个封闭的群体，和外界不交流，他们没有意识想让外界懂得自己说的是什么意思，没有这个意识让外界了解我们，他们只是想着在这个群体里一潭死水。所以即使是传教也是自娱自乐——回族内部的自娱自乐。一想到宣教，走吧！到哪儿？到某某者麻提。总是想着哪个地方有回回，我们就到哪个地方去宣教。有回回，有穆斯林还要你去宣教干什么呢？中国那么多的非穆斯林，我们怎么不去管他们呢？因为那些人是汉族啊！可是我们谁不是汉族啊？我们的祖先不就是汉族吗？即使你是阿拉伯后裔，可是我们的母系祖先是汉族，我们有一半以上的汉族血统，这个你得承认吧！很多人把自己故意遗忘，没这回事儿，“我们世世代代都是回民”，实际上就是要主动和别人区别开来，主动和别人划清界限，主动和别人分道扬镳，不承认这个群体，认为自己更高一筹，认为自己是高贵的民族，而汉人是低贱的民族，从此拒绝传教，成为中国传教的一个巨大的障碍。
没有传教意识，只有民族意识，一说传教，就是我们这个民族先搞好，什么是你的民族？有些人听到某个地方的回族都吃猪肉了，回族死后都装棺材了，他很痛心，说赶快救一救我们的民族吧！那么多人都成了这样子了，他感到很痛心。可是他有没有想过13亿的绝大多数中国人都在酗酒奸淫赌博，死后都要装在棺材里边，装在黑漆漆的骨灰盒里，你有没有感到痛心呢？
如果按照一部分人的说法呢，绝大部分人不信教（是要下火狱的）。那么我们能眼睁睁地看着这13亿人进火狱而不痛心吗？那么多人不信教，那么多人吃猪肉，那么多人不礼拜，我们无动于衷，这么一小撮人有几个不礼拜的，我们就痛心得不得了了？为什么？因为我们把这一小撮人当成我们的亲人，那13亿人呢？中国绝大多数人呢？中国的主体民族呢？汉族人呢？我们没有把他们当成自己人，甚至没把他们当“人”。我说这个不是危言耸听，这都是有事实的。比如说有个新穆斯林，他加入伊斯兰，他的老婆不是穆斯林，就有人跑去给她说，你没有加入伊斯兰，你丈夫就天天和猪在睡觉！这个女人从此对伊斯兰教很反感，原来你们把我当猪对待？！所以他们能把这些人当亲人对待吗？
这是一种非常卑劣的民族主义，这不是伊斯兰，这反倒跟犹太教差不多，他们不把其他民族当人，认为真主耶和华只慈悯犹太人。回回很多人都是这样子，认为真主只让回回进天堂，其他民族天生就是下地狱的。“汉人哪是我们的亲人啊？”说他们是“人”都不错了。所以不把那些人当亲人，怎么可能爱那些人呢？对他们没有爱，所以那些人的死活和他没有关系，那些人的疾苦和他没有关系，那些人是否信教他们绝对不会关心。如果想让伊斯兰教在中国真正的传播出去，首先这个群体得给身边的这些人去传教，让他们经过劝说信了这个教。
先让这些人懂得传教，有传教意识，得让他们把这些人当人对待，首先得爱这些人。要想让他们爱这些人，首先得把这些人当成亲人，不认为这些人和自己不是一个民族，不要主动逃离。而今天民族化了的穆斯林呢？反对传教，甚至阻止传教，今天所有穆斯林传教的先锋们遇到的阻碍都是传统穆斯林自己造成的，都是他们千方百计地制造传教的阻力，进行各种各样的阻挠，不让穆斯林去传教。他们有各种各样的说法，比如“我们先把回回搞好在说其他啊！”比如说“我们回回进步了再劝说其他人啊！”我们每个穆斯林不应该有这样的说法，应当认识到这是我们的同胞，他们信不信教，进不进天堂和我们有关，如果他们不信教，他们不一定下火狱，下火狱的可能是我们。
伊斯兰要想走中国化的道路，让伊斯兰成为广大中国人的信仰，不局限在中国少数人当中，不被边缘化，（就必须传教。）有些人甘愿当少数民族，前天我在中穆网上看到一个帖子，说西安清真寺大寺他去了，他是汉族，加入了伊斯兰教了，但有些人认为你汉族怎么加入伊斯兰教呢？别人不认可，相反认为只有回族才能信伊斯兰，他害怕别人给他要票啊！所以主动花二十五元买了一张票，他又给清真寺出了二十五块钱的乜提，给大家说了萨拉姆，大家就觉得奇怪，你会出乜提，你也会说萨拉姆，你怎么还买门票？回民是可以不要票的。这个人说：“我不是回民，我是汉民。”后来寺里卖经书把门的就教育他，说：“娃呀，你都进教这么久了，咋还说自己是汉民？”这是长期以来很容易混淆的一个错觉，我们的一个新穆斯林朋友加入伊斯兰，他在中穆网上碰到一个版主，这个版主说：“你以后不要说你是汉族，加入伊斯兰就说自己是回族就行了。”这个人说：“我偏不，我就说自己是汉族。怎么了？我信了伊斯兰，我没有加入回族。我的目的就是想让我们汉族有一天也都信伊斯兰。”如果说加入伊斯兰，户口本就改成回族，加一个改一个，伊斯兰永远只能在回族中传播，弄来弄去还是这一小撮人，仍然还是在回族内部自娱自乐，还有出头之日吗？
所以我们没有任何的出路，我们想的是如何让更多的汉人信仰伊斯兰，你让他们信仰伊斯兰，你得去爱。我们不爱，为什么不爱呢？因为我们没有把他们当成我们的亲人。所以现在很多人不理解，你无花果宣传你和汉人一条心，你主动说你是汉人，这是怎么回事？他们不理解，你不是回回吗？不错，我是回回，我是回教徒，但我不是回族，充其量我是“被回族”，但我的血液里流着汉人的血液，和13亿汉人同生死，共患难，同呼吸，共命运，手牵手，心连心。他们和我们一样，我们都是黑头发，黑眼睛，黄皮肤，我们都是阿丹的子孙，我们都是炎黄子孙。他们的不幸有我们的责任，今天我们的每个人都有责任让中华民族信仰伊斯兰。
我们中华民族是一个自强不息的民族，感谢安拉，即使现在的很多中国人已经迷误。但安拉没有抛弃他们，安拉给他们机会，这个自强不息，不屈不挠的民族虽然多灾多难，虽然暗无天日，常常遭受痛苦和不幸，他们今世已经够不幸了，没人告诉他们真主是谁，但是他们凭着诚实的禀赋对上天有着根深蒂固的信仰，他们相信天理良心，天网恢恢，当有人做了逆天道而行的事情的时候，他们责备天理何在？这样一个民族，善良的本性使他们努力地做着他们自己的事情，虽然没有一本灿烂的经典，没有明确的先知来到他们身边告诉他们“伊斯兰应当是被你们全体信奉的”，可他们仍然凭着他们善良的天性，凭着安拉赋予他们的本性追随天道，追随正义。他们用自己的方式来宣泄痛苦，他们在节日的时候可以打盘鼓，舞狮子，扭秧歌，他们通过戏曲谴责恶行，进行高台教化，通过经典名剧弘扬美好的道德，通过王宝钏来弘扬妇道，通过秦香莲谴责杀妻灭子，通过白素贞来表达美好的爱情，这就是我们汉民族他们的伟大。他们在今天的中国，虽然遭受了难以言表的痛苦，却通过网络上自己的诙谐，自己的幽默进行着无声的抗议，这是正义的事业。
我们今天的中国需要什么？需要上天的统治，而不是暗无天日，不是无法无天。人们一旦失去信仰，一旦不知道真理，人们就没有道德底线，什么事情都敢做，今天的中国人想怎么生，由不得你，过去那种自然的繁衍状态被打破了。新一代的青年不知道什么是兄弟姊妹，什么叫互相忍让，因为他们都是独生子，都没有兄弟姊妹，这种原生态的方式被破坏了。
他们怎么死，也不能由自己选择怎么死。原有的土葬，入土为安，现在也必须火葬，火葬本身就是违反宪法的，宪法保护人的人身自由，人的财产自主权，人的身体不会遭到凌辱，如果毁坏尸体那是毁坏尸体罪。现在不是毁坏而是毁灭，又该如何论断呢？有人爆料某个地方的火葬场年年领着国家发的汽油，他们卖掉，然后要烧尸就用自己收的废轮胎，自己炼油，炼出的黑油，烧尸体不能完整的烧，焦尸不能处理就扔在后院的大深坑，草草掩埋。没有骨灰，就随便给别人捧上一堆什么灰。如果发现有人搞土葬，就马上有人出动，已经被装进棺材的这些亡者，硬是要被他们从棺材里挖出来，浇上汽油，点起熊熊大火再燃烧，他们的亲人眼睁睁地看着自己的亲人被焚尸！
这就是我们中国面临的问题，我们作为传统的穆斯林，我们何尝想过他们过得是什么样的日子？我们想着反正国家给了我们优惠政策，反正我们将来是土葬，反正我们的孩子能加分，他们没有想过13亿中国人是怎么生活的？你有没有想过他们的衣食住行？衣，都是假名牌，都是山寨货，都是粗糙的东西；食，都是可以放毒的东西，经过曝光我们发现吃的是地沟油，毒牛奶，瘦肉精，我们是百毒入侵，戕害着我们的身体。我们的住，原来住的房子哪怕住了几百年，现在让你拆迁，你必须搬走，然后给你一个七十年产权的房子，这还是好的。更多人七十年的房子也住不了，大量的人在倒房子，他们买了房子不住，郊区很多很多高楼大厦，一到晚上像鬼屋一样都是空着的，群众却买不起房子。一个北京的白领，想要买二环之内的房子，粗略的算一算，如果他节假日不休息，不停地工作也需要干一百年，才可以买一套房子。这就是我们的衣食住行吗？行，我们有动车，号称世界最快的，也是出了问题最惨烈的，至于你们信不信，反正我是信了！
所以我们需要做什么？今天的中国穆斯林，我们应当胸怀的是哪些人？是我们的亲人啊！他们和我们本身就是同胞，本身就是亲人。我们拥有相同的面孔，我们拥有相同的姓氏，却被一道人为的障碍划分出去，从此以后不愿意向他们传播伊斯兰，有的只是歧视。
对他们怎么办呢，找不到伊斯兰。在很多很富有的回民中，有了钱不知道干什么，或者盖清真寺，或者盖死人坟墓，比如最近沙甸的清真大寺，号称耗资两个亿，以前纳家营一个村子几千村民盖很大一个清真寺，如果把钱省上一部分印刷古兰经，给那些非穆斯林散发一下，让他们知道一下古兰经上说的是什么，让他们看到古兰经上有真主对他们的召唤，让他们也跟我们一块儿崇拜他，那该是多么大的善行！多么大的功德！可是我们没有做，回民村子住的是别墅，住的是豪宅，回民周围的那些汉民却住的是草房子。如果凭着雄厚的经济实力稍微在每年的斋月给他们施予救济，给他们派送一些天课，团结一下他们的心，到他们村子派上几个满拉，去教一教他们怎么做礼拜，让他们和我们一块儿信教，谁信给谁更多的施舍，恐怕那些人早已向往伊斯兰了，很快就会成群结队地加入伊斯兰。
当地的圣纪，一次有五六万人参加，回民也来，汉民也来，村子里像过庙会一样热闹，都来清真寺吃饭，之后拿走一块肉，之后他们仍然不信伊斯兰。如果把这个机会利用起来，大家都来参加圣纪的时候，告诉他们伊斯兰不仅仅是回民的宗教，安拉不仅仅是回民的主，也是汉民的主，也是全人类的主宰，告诉他们安拉也就是我们平时所说的天，老天爷应该称为安拉，我们一块儿崇拜上天，你约一个时间让他们一块儿加入伊斯兰，这样的话，这将是多么大的功德呢？
就在纳家营不远有个古城，古城是穆斯林村，有几户非穆斯林，他们住的很近，甚至居住了上百年，但是穆斯林没有几个去给他们传教，原因是什么？就是因为他们是汉民，怎么能给汉民传教呢？有这种意识，那些汉民还怎么能去拜他们的主呢？有一天我从那个村子经过，我看见一所建筑，也是坐西向东，和清真寺的建筑非常相似，我进去看看，我以为是座清真寺，但是当我走到那个寺门口的时候，我震惊了，这个牌匾上写了四个字：“汉民大寺”。
回民的寺不让我们进，我们自己有自己的寺——汉民大寺，汉民大寺里拜什么？没有偶像，拜的是老天，是上天的神位。这个民族，自古以来没有给老天树立偶像的传统，他们凭着这残存的一点天性崇拜着的主宰。两边还有酷似阿拉伯语的书法，我以为他们请了会书写阿拉伯语的书法家来写的经字，仔细一看，原来是模仿阿拉伯语书法的汉字，写的是孔孟之道，用阿拉伯语书法的形式表现出来，咱们如果有纳古社区的，就可以到汉民大寺去看看，他们为什么这样去模仿呢？是因为他们想要崇拜真主，又得不到回民的劝告，在这种情况下，他们突破重重障碍，自己建寺，哪怕建一个山寨的清真寺，这也是他们的一片心，是他们的一片虔诚，这种信仰哪怕微如芥子，也会得到安拉的接受。圣训上说，一个人心中有芥子般的信仰，安拉定能使他进入乐园。愿安拉怜悯他们，怜悯中华民族全体儿女，愿安拉怜悯我们的亲人，我们的十三亿同胞！愿我们每个人都向身边的亲人传播伊斯兰，让我们都克服这种人为的障碍，都去传教，让伊斯兰真正的在中华大地上广泛的传播。
祈求伟大的真主接受我们的祈祷，祈求伟大的真主引导我们中华民族，引导我们的同胞，引导我们的亲人脱离蒙昧，使他们有朝一日都加入伊斯兰，认识到真理，使他们和我们一样信奉：万物非主，唯有真主。
主啊，你责成吧！你接受吧！你答应我们的祈祷吧！阿敏！
我们无能为力，唯有仰赖你的帮助。
各位兄弟姊妹，我今天就讲到这里，萨拉姆！
 
 
二〇一一年斋月讲座于故乡开封
录音整理：俊华