一、为什么信仰真主？

真主在哪里？
亲爱的朋友，也许您到过很多寺庙，无论是佛寺、道观，还是印度教寺庙，那高大巍峨的建筑，五颜六色的装饰，香烟袅绕的庭院，以及那悠扬的诵经声，都会让人忍不住驻足观看，或者走进去上香祈福。那里是闹市之中的一片净土，能够让我们逃离都市的喧嚣，在其中寻找片刻的宁静。

走进寺庙，这众多的神佛，金碧辉煌，慈眉善目，究竟哪一个才是真神？究竟哪一个才能保佑我们平安幸福？是观音菩萨？是玉皇大帝？还是那钉在十字架上的耶稣？相信很多人的脑中都曾掠过一丝困惑，但又往往因生计的繁忙而不了了之。
其实，这个问题不光是现代人的困惑，人类的祖先从远古时代一路走来，从未停止过对信仰的追求，我们从哪里来？要到哪里去？我们人生的意义是什么？人们渴望找到真理，人们渴望找到真神，于是，各种各样的宗教应运而生，试图从不同角度为我们提供一个满意的答案。
 

大大小小的寺庙之中，都会供奉着数量不等的神佛偶像，甚至来自西方的基督教堂，里面也会有耶稣或者圣母的雕像，这种布局让人们的思维形成一种定势，当朋友们来到清真寺里，也会迫不及待地四处张望，看一看穆斯林朋友们拜的神是什么样子。
然而，很多人来到清真寺里都会大失所望，尽管他们知道穆斯林们崇拜的是真主安拉，然而他们却找不到安拉的神像或者牌位，他们用焦急的目光四处搜寻，却找不到真主的影子。他们百思不得其解，为什么偌大的礼拜殿空空荡荡，却没有真主安拉的一席之地？没有他的神像，我们又该如何敬拜？
 
其实，我们崇拜的真主，是没有形象的，套用中国的一句古话，大象无形，大音希声，真正的造物主，必然不受形象身体的局限，岂能像人一样屈尊于一座殿堂之中，而无法挪动半步？其实，寺庙中的神像都是人们自己亲手塑造，虽然栩栩如生，实际上却是没有生命的石头木头，他们的耳朵没有耳孔，怎么能够倾听祈祷？他们的眼睛涂了油漆，怎么能够看见光明？他们的脑袋里没有脑细胞，他们的身体里没有灵魂。尽管他们是艺术精品，但也不能接受我们的崇拜，因为一个艺术家，怎么能够崇拜自己的作品呢？
其实，古往今来的智者，并不崇拜偶像，孔子只敬奉上天，论语说：上天之载，无声无臭。言外之意是上天的统治，没有声音气味。佛祖只强调无常，佛经上说：凡有像者皆虚妄。也就是说，外在的形象都是暂时的假象，终将腐朽衰亡。著名的寒门公案说的就是一名高僧，夜里因为太冷，把一尊木佛砍了当柴烧。当有人质疑他的时候，他回答到，那根本不是佛，而是木头，否则的话，他怎么能够被人砍了当柴烧呢？不错，我们塑造出来连他们自己都无法保佑，又怎么能保佑芸芸众生呢？中国有句谚语叫泥菩萨过江，自身难保，说的就是这个道理。
正因如此，伊斯兰教不主张崇拜偶像，只强调崇拜独一的真主。这就是伊斯兰的核心信仰：“万物非主，唯有真主。”真主是宇宙的创造者，他创造了天地万物，也创造芸芸众生。看到这里，人们不仅追问，既然真主才是唯一真神，那么请问：真主在哪里？
真主是造物主，万物为他所造，包括时间和空间也必然受制于他，既然如此，他怎么可能反过来受制于空间位置的局限呢？如果他必须居住于某座神殿之中，那么岂不是说神殿必须与他同时存在？神殿不存在之前，他在哪里？如果他必须居住于某座寺庙之内，那么，他又怎么能成为万能的神？真正的神，必然是超越时空的真主，他没有形象，不拘方位，他无处不在，他无所不能。
理性能否认识真主？

也许他们会说，我们看不到真主，怎么让我们信仰呢？的确，真主是我们的肉眼所不能观察到的，我们用自己的感官是无法觉察到真主的存在的。我们的眼睛看不到他的踪影，我们的耳朵听不到他的声音，我们的鼻子嗅不到他的气息。即使借助最先进的科学仪器，我们也无法在浩淼无垠的宇宙空间中找寻到真主的形迹，那么我们凭什么信仰真主的存在呢？

我们用感官的确观察不到真主，但是我们却忽略了人类所特有的另外一种重要的认知工具，这是造物主唯独恩赐给人类的恩惠——理性。理性是人类与动物的一个重要区别，凭借着理性，人类能够进行高层次的逻辑思维，并借此获得对世界的更深层的认识。因此，拥有理性的我们，不能够将自己降低至动物的层次，只利用感官去认识事物的表象，而是应当运用理性，认识到创造我们的主宰。
 
当然，除了理性，我们还拥有其他物种所不能具有的两种认识真主的工具，一是信仰的天性，一是启示。
理性可知，任何人间的产品，都有其制造厂家或者制造商，而不可能自己产生。一台电视需要制造，一辆汽车需要制造，一架飞机需要制造，人类是它们的制造者，它们决不可能不通过人类的制造自行产生。
那么，这个世界上，除了人类的产品之外，还有许多东西先于人类而存在，它们是如何产生的呢？既然人类的产品都需要制造，那么宇宙万物怎么能不需要制造呢？山川河流、日月星辰，以及我们人类自身，难道都可以不经过制造而自行产生吗？
我们不可以说一张桌子，不经过木匠的制造，当它没有出现在屋子里之前，是尚不存在的“桌子”自己决定了自己要产生，于是自己设计了自己的产生，于是突然之间兀自产生。
那么，我们能否说，一个人在没有出生之前，尚不存在的这个“人”，决定了自己要出生，就自己安排了自己父母的结合，母亲的受孕和怀胎，自己安排了母亲的分娩日期和产科医院，之后自己分娩了自己吗？
任何产品不可能自己产生，同样我们人类自身也不可能自己产生，宇宙万物也不可能自己产生。如果我们说宇宙可以自己产生，人类可以自己产生，那么比宇宙的结构更为简单粗略的人间产品更可能自己产生。如果我们说一台电脑不能自己产生，而必须由有智慧的科学家们开发研制才能产生。那么我们我们怎么能够接受，比电脑更有智慧的人类可以自己产生呢？如果我们说一架飞机不能自己产生，而必须由别人制造而成，那么我们怎么能够接受，一只比飞机更为精巧的飞鸟，怎么能够自己产生呢？如果我们说一只手表，不可能自己产生，而必须由人类制造，那么我们怎么能够接受，一个比手表的运行更为精确的星球，是不经过制造而自行产生呢？
 
人脑较之电脑，不知道优越多少倍，飞鸟较之飞机，不知道优越多少倍，星球较之手表，更不知道优越多少倍。当我们没有理由否认较为粗劣的东西的制造者的时候，我们更没有理由否认，宇宙万物以及人类自身背后有一个伟大的制造者。
人类的制造行为，只是将现有的材料进行加工和组装，因此只能称之为“制造”（make），而宇宙万物的制造者，他对万物的制造，则是从无到有的创生，因此称之为“创造”（creat），他是万物的创造者，而万物都是被其创造而成的被造之物。
创造了天地万物的造物主必然拥有完全的创造能力与完全的知识，对万物拥有完全的掌握和驾驭，而不可能等同于被造物，否则的话他就不可能完成他的创造而主宰世界，因此造物主是全知全能的主宰，是超绝于万物，不类似于万物的。

无花果